作者：靠谱的阿星
翻篇了的2020年是一个中老年交出话语权给新一代年轻人的分水岭。2020年，可能是我们此前口中的“年轻人”8090后逐渐成为“沉默的螺旋”的一年，他们当中的很多人已经不再发朋友圈，好一点的现世安稳，不关心世界只是寄情山水；还在追赶好日子的想办法做赚奶粉钱，曾经那个热血少年天不怕地不怕的人豪迈已经变成了看余额的焦虑。他们逐渐成为了后浪眼中担心过了35会被淘汰、老板可以随意怼不敢吱声的“中老年人”。
马老师在他2019年退休演讲之中还勉励底下阿里巴巴小哥小姐姐们，当然也是在向手机屏幕前的骚年们喊话：“你们要做最好的自己，因为只有最好的自己，才买得起房子，才买得起车，车和房子不是别人给的，是自己努力得来的。”这段话对任何一个85后来说很走心，他们人生终极目标就是拥有一份好工作和一个好对象，然后在大城市买房买车，过上幸福的生活。马老师以为年轻人听懂了他说996是代表互联网行业的奋斗精神，但终究还是没有搞懂95后。
正当下的年轻人的理想是“不上班”、去TMD房子和对象，有了房子则意味着要限制消费，有了对象则意味着结婚，而结婚又要买房，这是一个紧箍咒。任何有关房子和车相关的物质追求，都是想把他们的青春纳为内循环的“韭菜”警告。年轻人大彻大悟来的太快，让人有些心疼的。也就是在2020年，20岁左右的年轻人彻底告别了“马云崇拜”。那个曾经用参与互联网时代的振奋人心奋斗光景，被后浪涂抹成为另外一幅模样，一个让人未来窒息的“资本家”。当阿里巴巴被树立为反垄断的典型，他们快意恩仇、口诛笔伐，声势滔天。这个曾经一直站在年轻人的立场上妙语连珠的创业偶像，终于不再“红”了。一代年轻人和下一代年轻人是不一样的，真的如此吗？？？
最近读了中信出版社出品的一本新书《第二座山》让我对当下社会情绪转变以及年轻人的新追求有了一些眉目和启发。这本书作者是戴维·布鲁克斯（David Brooks），也是另外两本畅销书《社会动物》、《品格之路》的作者。之所以觉得有必要向大家推荐这本书，是“第二座山”对于当今世界人们的“奋斗”究竟是为什么？奋斗意义在哪里？给出崭新的说法，对我们理解自己的工作、事业的是很有帮助。废话不多说，切入正题。
一、何谓“第二座山”？
这是一个比较形象的比喻，在布鲁克斯看来一个丰满的人生是一个“双峰模式”。人生有两座山，在第一座山与第二座山之间是的“山谷”，听起来有点眼熟，有点像邓宁克鲁格效应著名的“认知之谷”。但是当你了解了布鲁克斯的人生“双峰模式”之后，你会觉得他的理论还要更加透彻一些。
在“第一座山”的攀登过程之中，人们渴望通过独立的社会攀爬来证明自己的存在价值，在这个阶段人们是鼓励个人奋斗的，比如努力参加高考、上好大学，在大学里依然处于第一座山的年轻人会选择考研，也可能在社会上创业、或者找一份工作踏实打拼，其共同特点实际上都是“构建自我、定义自我”，努力从这个世界上获取到更多的东西，比如钱、好名声、社会地位等据为己有，以获得满足。在这种典型的“奋斗者模式”之中，即使对成功学再排斥的人也会因为强烈的同辈人之间的竞争压力而把自身的行为模式目标设定为“成功”，否则就必须承受来自家庭、社会各方面的斥责和淘汰压力。
在这个阶段，无论是优秀的人还是落魄的人他们的心态都是“精英式”的，即我要比别人强、“我要变得更牛B”，只是落魄的人心理会更加失衡，陷入到自我否定之中，而幸运的人会强化自我肯定。总之在第一座山里人生底层运行价值观实际上是“个人主义”的。
而在“第二座山”之中，同样的一个人不再为自己而活了，他们会舍弃自我、摆脱自我，而想办法成就他人，讲到这里很多人会联想能让人产生如此大变化的肯定是有了孩子，很遗憾我在《第二座山》里没有看到这一幕，造成这种转变的是一个人精神的自我蜕变，这种转变是在“第一座山”攀登完之后，进入到一个人生的“山谷”之中，可能是事业的瓶颈、家人的离开、身体疾病抑或是生命之中出现了某种启示等等，在这种人生际遇之下，人们开始不再追求获得而是试着去给予他人，不再只爱自己还爱他人，他们对人不再一定要分对错、而是抱着平等心态去理解、去尊重与接纳，处在“第二座山”上人们的不再孤芳自赏、邀功请赏，而是谦逊与人一起合作，邀请一路同行的伙伴携手通行。他们不再只是关心自己的安乐窝，而是关心社区、周围的人，不再只是把这个世界当做一个斗兽场，而是一个需要施加关怀和善心的家园。处在“第二座山”的人，他们心性和定力不再是飘忽不定的，他们对于自己的追求更加坚定和执着，不再拘泥于“目标物”（房子车子高薪美貌等），而是钟情于“终极之善”，换言之，他们是一个有信仰的人了。这种信仰不是对神魔之类的迷信，而是一种他们的底层人生法则不再是“个人主义”式的争名夺利，而是一种把自己和他人放置在一个社会整体关联中的“关系主义”。
其实我们不妨做一个比较中国式的总结，在第一座山人们追求的是成为一个“能人”；而在第二座山人们追求的是成为一个“好人”；而在布鲁克斯看来，显然成为一个好人比做一个成功的人要更要重要，也更有意义。
二、“第二座山”能得到什么？
这是西方宗教文化的一个比较优势所在，他们总是能够制造一个“彼岸存在终极世界”出来，并把那个彼岸的存在视为“真正的存在”，比如我之前在文章之中介绍过的巴门尼德的“真理之路”、柏拉图的“理念世界”，其实还有耶稣基督的“天国”、圣·奥古斯丁的“上帝之城”、笛卡尔的“我思”、康德的“实践世界”、黑格尔的“绝对精神”、马克思的“共产主义”等都是如此，这些伟人总是能以超验的、更完美的一面照亮缺陷的现实，让人们不要沉溺于世俗，从日常庸庸碌碌中得到天性解放，从“得不到渴望、得到无聊”的无限循环模式之中大胆走出来，并让人去正视作为一个人的缺陷、自我的不足以及人性的脆弱和原罪。这使得有教养的西方人往往更愿意把过有信仰的生活视作为一种人生归宿。
西方的大学能够在创新发明和知识理论创新上依然没有呈现衰落的趋势，其实是有文化土壤的，这也难怪他们总以一种暴发户的眼光要看待中国富豪们。此前一部分人所幻想的一个彼岸世界一直是“西方自由文明的灯塔”，一旦这种物质的“灯塔”幻灭之后他们会更加激烈去批判和仇外，其实对于真正的文化底层价值观并没有认同，还是停留在第一座山的远眺，这迫使了当下年轻人的意识形态越来越“左”。
而中国人的现世主义思维方式理解这些实在觉得嫌太“唯心”了。“第二座山”理论在西方人生活方式必须要成熟、成为一个让人尊敬的人人生阶段，尽管在书之中除了序言和结语有些理论化，其他部分作者基本上是讲身边发生一些故事、以叙事为主，可读性也比较强，但我作为一个学习西哲被迫写互联网评论的人不得不说，这个理论在目前国内沉溺于世俗文化之中寻求人生价值的年轻人来说恐怕将是“空谷足音”。
也正因为如此，才显得难能可贵。至少没有多一个鼓励你去“干就完了”，鼓励去“奔涌吧！后浪！人类积攒了几千年的财富，所有的知识和见识，智慧与艺术像是专门为你们准备的礼物。”然后，这些心灵鸡汤对你的生活真正的改善、彻底走出眼下的泥潭卵用都没有。
理论是灰色的，生命之树常青。中国人是最聪明的，既然第一座山这么多人，也挺难爬的，为啥第二座山爬的人这么少，是不是第二座山本身就是虚的、没有什么用？作者也很清楚这一点，得告诉读者第二座山上有什么好处才行。
布鲁克斯认为，人们在第一座山上收获的是“幸福”；而在第一座山上收获的是“快乐”。这两个词在英文中都是happiness，姑且不去看翻译是否达意，反正在布鲁克斯看来，“快乐是优于、高于幸福的”。他在《第二座山》书中这样写道：
“幸福是个人的、快乐是超越自我的；幸福是你追求的东西，快乐是意外出现并席卷你的东西。幸福来自成就，快乐来自赠人玫瑰。幸福会消退，我们会习惯于曾经让我们愉悦的东西；然而快乐不会褪色。活在快乐之中，就是活在惊奇、感激和希望之中。第二座山上的人们已然改变，他们对此深信不疑，爱的倾泻，已成为一股稳定的力量。”
这样看来，“幸福”是一种个人主义价值实现的满足，比如实现了买房梦、买车梦、旅游梦、脱单梦等等；而“快乐”是具有了人们奉献意义的，有点“助人为快乐之本”的意思。这两种“获得感”的境界和层次是有明显区别的，这是引导人们追求第二座山的动力所在，否则第二座山于人的意义也就无所说起，也缺乏真正的生活实践向导价值了。
第二座山的“快乐”有很多种层次，包含了第一座山上有的幸福，还有更多是第一座山上所稀缺的。在布鲁克斯“快乐”有五种层次：
第一层是“身体的快乐”，这包括人们通过劳动锻炼身体舒展、通过音乐活动得到的身心放松、通过技巧训练带来身体敏锐度，在第二座山上即使身体的快乐都是这么的高级。
第二层快乐是“集体的快乐”，处在一个“共同体”之中的精神振奋，比如在合唱团之中人们精神升华；在一个有着共同兴趣爱好的集体之中，在布鲁克斯看来，“第二座山”不仅仅适用于一个人的精神信仰、家庭、社区快乐感，还适用于一个有着共同的目标、共同的仪式、共同的起源故事的组织，这些组织机构能够培养深厚的人际关系，都需要全心全意的承诺，它们不仅的教育人、培育人。我这里有点怀疑作者讲得是教会或者佛教寺院。在世俗的世界里，这样的快乐通常存在于小说之中大学美好时光。
还有其他更高的层次，分别是第三层快乐是情感的快乐，第四层是精神的快乐、第五层是超然的快乐、第六层是道德快乐。而过有德性生活是快乐的最高境界，东西方文化其实在把追求德性作为审美、伦理的最高境界上是相通的，西方人崇拜耶稣基督主要是崇拜其舍己为人的的道德，并把这种道德精神（德化）为神了，中国圣人的孔圣人、老子、慧能等都是道德精神人间楷模，代表着凡人的快乐精神的极致追求。
三、从个人主义回到“关系主义”
从戴维·布鲁克斯的“第二座山”理论其实我们能够看到一些社会问题、心理危机的问题根源了。
无论是8090后还是现在95后实际上他们都是在“第一座山”上爬行的人，整个社会的企业也都是个人主义的，员工不996，老板怎么能过上他们想要的生活，所以在这样一个以钱为唯一奋斗目标的第一座山里，所有人都打满了鸡血。最开始还是有效的，早年马云曾这样激励“你成功了，你说什么都是对的！”很多做网商的朋友心领神会，还不赶紧冲！马老师也用自己与世界名流高谈阔论证明了这一点，其实他曾用英文在国际论坛上对那些年轻学生和创业者讲得更加露骨，“我想，如果你成功了，所有的错误都是传奇；如果你失败了，那就仅仅是垃圾。”个人主义价值观在经济处于顺利周期内是疯狂并有活力的，聪明的人抢到了一杯羹就像好地段的房子、牛逼的平台级模式、无数投资人烧钱烧出的互联网项目等，慢慢的就僧多粥少了；而极端个人主义在经济下行周期内，就是赤裸裸的相互攻讦、倾轧，大家都看着对方的碗里还有多少，这时候后来的那帮年轻人再进来时，发现这特么生态环境也太“内卷”了，怎么能忍？！
而年轻人他们所接受的教育实际上是以“第一座山”为主，从读书改变命运开始，他们就把知识、论文当做是夺得名利、工作、职业的敲门砖和工具，也就是爬第一座山的扶手梯或者拐杖，这种极端个人主义使得他们学得的知识是变动的，随用随弃的，甚至某种程度上还不如网上很多信息获取效率高；本质上很难去接受那种鼓励人去遵循内心去生活、热情帮助其他人脱离苦难、致力于让周围人更好的宏大愿景，不是人们的思想层次达不到，而是长期的耳濡目染的世俗教育和活生生例子无不表明，当一个忠于内心的傻子比当一个附和他人的聪明人难太多了！甚至做一个“好人”也比做一个成功的人难太多了！环境决定了人。
如今网上的各种年轻人对于资本的讨伐，一点也不新鲜。本质上年轻人整个社会在“第一座山”上满足自己欲望以及周围人的认可逐渐在进入社会之后成为主要矛盾，而富豪们就是第一座山的榜样，而且还提供了各种可供线上消费场景以及消费的工具，但是当所有人都在奋力爬第一座山时，任何一个角度的资源都是相当有限的、任何致富或者聪明的模式都挤满了争先恐后的人群，当过惯了好日子的年轻人发现自己压根就无法从底层做起，他们内心的个人英雄主义和精英情结让他们的野心无处安放，而当他们开始挤进更为人满为患的互联网时候，发现只能成为平台上的打工人的时候，你再让他们加班、996、时不时来个过劳猝死的新闻，能不出离愤怒、背脊发凉吗？年轻人无处释放的力比多在网上就是各种极致化情绪表达和不满宣泄，谁是古典个人励志奋斗高调鼓吹者，谁就是年轻人的出气筒！
这是极端个人主义的穷途末路，不仅仅是在中国，在全世界范围内都是如此。
布鲁克斯所构建的双峰模式之中，第一座山实际上是就是极端个人主义的“象征”，他在书中这样写道，“极端个人主义，是一个建立在我们每个人内心利己主义的驱动力之上的系统，这些都是自私自利的驱动力——想要出类拔萃；想要在世界上留下印记；想要财富、权力和地位的提升；想要获得胜利，想要比别人做的更好。极端主义并不强调，甚至无法看到驱动力——寻求联系、融合、融合、服务和关怀的更深层次和更难以琢磨的动机。”
而极端个人主义一旦组织化成为公司时候就是一个个困住外卖骑手满大街拼命跑的服务系统，也是一个让电商运营日夜不停24小时轮班倒的交易系统，再到混日子不是我兄弟、一起向社区买菜发起总攻。其实他们之所以能够运转，乃是顺应了极端主义者的价值观，本质上我们的年轻人和他们所憎恨资本的底层生存法则是一模一样的。
幸运的是，从“第一座山”到“第二座山”可谓是“起心动念”之间就可以切换的。“比如一家公司，如果他们是的公司高管，那么他们不再把自己视为管理者，而是员工的导师；他们致力于帮助他人，使他人变得更高。他们希望所在的组织是鲜活的，是一个能让人们追寻目标的地方，而不是一个冷漠之地——人们来此仅仅为了另一份工资，这已经是‘第二座山’上的人。”布鲁克斯这样写道。
对于社会、个人来说达到“第二座山”上办法是放弃“个人主义”坚持“关系主义”。关系主义的信条是：“我们是由关系形成的，我们是由关系滋养的，我们渴望关系。人生，不是一次孤独的旅行。它是共同建设一个家园。它是一个附件组成的，然后一次形成附件的过程。它是一个带带相传的链条。”
在关系主义者看来，“个体视为网络中的一个节点，人格则是走向他人的运动”；对于成年人来说，关系主义是不同于现代人主流的人生哲学，也是一种通向真正的快乐的生活方式，他的生活质量并不取决于他赚了多少，而是用“道德生态中心”的高质量关系来衡量的，人们应该追求第二座山上的“质的努力”，而不是第一座山上的“量的努力”；他的目标不是自己获取多少，而是自己给予他人与社会多少，为彼此依存的人类世界贡献了多少。
同时，关系主义是一个三观再正不过的精神追求，它介于极端个人主义与脸谱化集体主义之间，是一种至善的“中道”、“中庸”追求，是一种对于人生活状态和社会发展的理性呼唤，也是化解当前社会存在各种层出不穷问题的良方。
期望大家能够捧上这本好书，祝大家2021年：过得“快乐”！
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